Весть

Весть

Рысжанов Серик Болатжанович

30.06.2026

1. Значение корня

Корень ن-ب-أ (н-б-ʼ) несёт значение вести. Существительное نَبَأ (набаʼ) обозначает весть весомую, прилагаемую к делу крупному, о котором узнают. На эту весомость прямо указывает определение вести как превосходящей и великой:

О вести великой (78:2)

Скажи: «Это весть великая! (38:67)

Глагол второй породы نَبَّأَ (наббаʼа) и четвёртой породы أَنبَأَ (анбаʼа) означают возвестить — довести весть до того, кому она прежде не была известна. Каждая весть имеет своё место:

Для каждой вести местопребывание и вы узнаете!» (6:67)

Корень ن-ب-أ встречается в Словесности сто шестьдесят раз. Имя نَبِيّ (набийй, Вестник) образует отдельное поле, относящееся к носителю вести, и здесь не разбирается. Настоящая статья рассматривает весть как сообщение — имя نَبَأ (набаʼ), глаголы возвещения и имя نُبُوَّة (нубууа, вестничество) как передачу вести через поколения.

2. Весть — внушаемое сокровенное

Весть в Словесности — это сокровенное, которого Посланник не знал и которое внушено ему. Источник вести не наблюдение и не собственное знание, а внушение. Это закреплено формулой «то из вести сокровенной»:

То — из вести сокровенной. Мы внушили её тебе. И не был ты при них тогда, когда бросали навстречу трости их, кто из них заботящийся о Марии! И не был ты при них тогда, когда были пререкающимися (3:44)

То — из вести сокровенной. Внушили её тебе. Не был ты знающим её — ты и народ твой до этого. Так терпи! Поистине, последствие для берегущихся! (11:49)

То — из вестей о сокровенном. Внушаем это тебе, а не был ты при них, когда собрались с велением их и они хитрят (12:102)

Незнание Посланника до внушения отмечается прямо: «не был ты знающим её — ты и народ твой до этого» (11:49). Весть приходит как сокровенное, прежде закрытое, и сопровождается признаком Действительности:

Зачитываем тебе из вести о Моисее и фараоне с Действительностью для народа доверяющего (28:3)

3. Весть повествует о прежних

Содержание вести — участь прежних народов и посланников. Весть зачитывается и повествуется Посланнику, и форма передачи устойчива: «зачитай им весть о…», «повествуем тебе весть…»:

И зачитай им весть о двух сынах Адама в Действительности. Когда принесли оба жертву, то было принято от одного из них и не принято от другого… (5:27)

И зачитай им весть о том, который — дали Мы ему знаки Наши, так отбросил их, так последовал он за ослушником, так был из сбившихся! (7:175)

И зачитай для них весть об Аврааме (26:69)

И зачитай им весть о Ное. Вот сказал народу его: «О народ мой!…» (10:71)

То — селения, повествуем тебе вести о них. Ведь уже приходили к ним посланники их с изъяснениями… (7:101)

То — из вести о селениях Мы повествуем его тебе. Из них — стоящий и скошенный (11:100)

Мы повествуем тебе весть о них в Действительности. Поистине они, юноши доверились Взрастителю их, и прибавили Мы им наставление! (18:13)

Таким образом повествуем тебе из вести то, что уже прошло, и уже дали Мы тебе от Нас напоминание! (20:99)

Та же весть обращается и к слушающим как напоминание о судьбе прежних — устойчивым оборотом «не дошла ли до вас весть о тех, которые…»:

Не доходила ли им весть о тех, которые были до них — народе Ноя, и ʻАд, и Самуд, и народе Авраама… (9:70)

Не дошла ли до вас весть о тех, которые ранее вас? Народе Ноя, и ʻАд, и Самуд, и тех, которые после них!… (14:9)

Не дошла ли до вас весть о тех, которые закрылись прежде? Так вкусили пагубность велений их! И для них наказание мучительное! (64:5)

Весть о посланных названа тем, чем укрепляется сердцевина Посланника, и в ней является Действительность:

И ведь уже явилось к тебе из вести посланных! (6:34)

И всё это повествуем тебе из вестей посланников — то, чем укрепляем сердцевину твою, и явилась тебе в этом Действительность, и увещание и напоминание для доверяющих! (11:120)

И ведь уже явились к ним из вестей то, что в этом удерживающее (54:4)

И дошла ли тебе весть о противнике? Вот перелезли в святилище (38:21)

4. Словесность называет себя Вестью

Словесность именует саму себя Вестью и указывает на её весомость определениями «великая» (78:2, 38:67). Весть представлена как то, истинность чего откроется:

Так уже обвинили во лжи Действительность после того, как явилась им! Так придёт к ним весть о том, что были к этому насмехающиеся! (6:5)

Так уже обвинили во лжи, так придут к ним вести того, были над чем насмехающимися! (26:6)

И ведь непременно знание вести этой спустя пору!» (38:88)

5. Возвещение и преемственность вести

Передача вести оформлена повелением «возвести» — Посланнику велено довести весть до слуг и до людей:

Возвести слугам Моим, что Я, Я — Прощающий, Жалеющий (15:49)

И возвести им о гостях Авраама (15:51)

Возвещение прилагается и к содержанию прежних свитков:

Или не возвещено то, что в свитке Моисея (53:36)

Преемственность вести закреплена именем نُبُوَّة (нубууа, вестничество): оно даётся вместе с Предписанием и устраивается в потомстве — весть передаётся через поколения единой линией:

И устроили Мы в потомстве его Вестничество и Предписание (29:27)

И строили Мы в потомстве обоих Вестничество и Предписание. Так из них есть наставленный, а многие из них отступающиеся (57:26)

Когда одни закрываются от вестничества, оно не прерывается, а вверяется другим:

Те, которым дали Мы им Предписание, и Удержание, и Вестничество, так если закрываются от этого эти, то уже поставили Мы опорным этим народ, не закрытый к этому! (6:89)

6. Итог

Корень ن-ب-أ (н-б-ʼ) в значении сообщения обозначает весомую весть. Эта весть приходит к Посланнику как сокровенное, прежде ему неизвестное, через внушение, и несёт признак Действительности. Её содержание — участь прежних народов и посланников, изложением которой укрепляется сердцевина Посланника и которая обращена к слушающим как напоминание. Словесность называет Вестью саму себя, определяя её великой, и указывает, что истинность её откроется. Передача вести закреплена повелением возвестить, а имя вестничество показывает её преемственность — даваемую вместе с Предписанием и устраиваемую в потомстве через поколения; при закрытии одних весть вверяется другим.

↑ Наверх