День

День

Введение

Изоморфное чтение Словесности исходит из правила: один арабский корень передаётся одним русским гнездом, а значение слова выводится из самого текста, не привносится извне.

Корень يوم (й-у-м) передаётся словом «день». يَوْم (йаум) — день и как мера времени, и как именование назначенного срока. Ниже разобрано: день как мера творения, день как растяжимая величина, день и ночь как знаки счёта, конечный назначенный День со многими именами, его сцены и назначенные дни земной истории.

1. День — мера времени творения

Творение небес и земли отмерено днями:

Поистине, Взраститель ваш – Зачинатель, Который сотворил небеса и землю за шесть дней! Затем расположил для пребывания… (7:54)

Зачинатель - Тот, Который сотворил небеса и землю, и то, что между ними в шесть дней, затем расположил для пребывания… (32:4)

Так исполнены они семью небесами в два дня, и внушено в каждое небо веление ему… (41:12)

К дню творения отнесён и счёт месяцев:

Поистине, исчисление месяцев у Зачинателя — двенадцать месяцев, по предписанию Зачинателя дня творения небес и земли. Из них четыре заповедны… (9:36)

2. День — растяжимая величина

День у Зачинателя не равен дню счёта людей — он измеряется тысячами лет; в разных местах названы разные величины — восхождение веления и восхождение властителей:

…И поистине, день у Взрастителя твоего как тысяча лет из того, что исчисляете! (22:47)

Замышляет веление с неба на землю, затем восходит к Нему в день, была величина его тысячу лет, из того, что исчисляете! (32:5)

Восходят властители и Дух к Нему в день, была величина его пятьдесят тысяч лет. (70:4)

3. День и ночь — знаки для счёта

День и ночь устроены как два знака, по которым ведётся счёт времени:

И устроили Мы ночь и день двумя знаками. Так стерли Мы знак ночи, и устроили Мы знак дня дающим видеть… и чтобы знать число лет и расчёт… (17:12)

4. Конечный День и его имена

Назначенный конечный День назван многими именами — по тому, что в нём совершается:

владеющему Днем Долга! (1:4)

И из перемещающихся — тот, кто высказывает: «Доверились мы Зачинателю и Дню Последнему!», а не являются они доверяющими! (2:8)

…а в День Предстояния отклоняемы в крепчайшее наказание! А Зачинатель не беспечен о том, что делаете! (2:85)

Это день деления, который — были вы его обвиняющими во лжи! (37:21)

День - собирание вас для Дня Собрания. То - день взаимного обмана… (64:9)

…Ведь уже пребывали вы по предписанию Зачинателя до Дня Воскресения! Так это День Воскресения! А однако вы, были вы не знающими!». (30:56)

…Бросает навстречу Дух с велением Его тому, кому желает из слуг Его, чтобы предупреждать о Дне Встречи! (40:15)

День - слышат крик в Действительности! То - день Вывода! (50:42)

День Долга, Последний, Предстояния, Деления, Собрания, Воскресения, Встречи, Вывода — эти именования сходятся по смыслу на одном конечном Дне: текст не сводит их в единое имя, но описывает ими одно событие с разных сторон.

5. Сцены конечного Дня

Этот День описан рядом сцен — переменой творения и обнажением участи:

И День - привод в движение гор, и видишь землю выпуклой. И собрали Мы их, так не оставили из них кого-либо! (18:46)

День дуновения в обращённую форму, и сбора преступников в тот день пронзенными. (20:102)

День - быть небу как расплавленное, (70:8)

День — бывают перемещающиеся как мотыльки распространяемые, (101:4)

день - бегство мужчины от брата его, (80:34)

Так когда подуто в обращённую форму, так нет отношений между ними в тот День и не расспрашивают! (23:101)

…Поистине, лишь отсрочиваются они ко Дню устремления в нем взоров, (14:42)

День – не властна сущность для сущности чем-либо! А веление в тот день — Зачинателя! (82:19)

В этот День движутся горы, дуют в обращённую форму, небо плавится, люди — как мотыльки; рвутся родственные связи, и веление принадлежит лишь Зачинателю.

6. Назначенные дни земной истории

Днём названы и определённые сроки в земной истории — день различения и день собрания:

…тому, что низвели Мы слуге Нашему в день различения, в день встречи двух сборищ! А Зачинатель над всякой вещью Мóгущий! (8:41)

И что постигло вас в день встречи двух сборищ, так с позволения Зачинателя, и для отметки доверяющих, (3:166)

О те, которые доверились! Когда зовут на связь в день собрания, так устремляйтесь к поминанию Зачинателя и оставьте сделки… (62:9)

Итог

Корень يوم в применении к Словесности обозначает день и как меру времени, и как назначенный срок. Стержень в том, что день — не просто отрезок суток: им отмерено творение (шесть дней), он растяжим у Зачинателя до тысяч лет, и вместе с ночью устроен знаком для счёта. При этом ряд именований сходится по смыслу на одном конечном Дне, к которому всё движется (Долга, Последний, Предстояния, Деления, Собрания, Воскресения, Встречи, Вывода), и он описан сценами перемены творения и обнажения участи, где веление принадлежит лишь Зачинателю. Днём названы и сроки земной истории. Так день — и мера времени (творение, растяжимость, счёт), и имя назначенного срока. Стержень в том, что протяжённость размечена днями и сходится к одному конечному Дню: к нему движется всё, и в этот День веление принадлежит лишь Зачинателю, тогда как родственные связи рвутся и никто не властен ни над кем. Земные дни и дни творения — отрезки этой же протяжённости, а её предел — назначенный День.

↑ Наверх