Длительность и ее границы

Длительность и её границы

Введение

Изоморфное чтение Словесности исходит из правила: один арабский корень передаётся одним русским гнездом, а значение слова выводится из самого текста, не привносится извне.

Поле длительности образовано тремя корнями: أبد, سرمد и دوم. Каждый несёт свою сторону длительности — тянущуюся вперёд протяжённость, непрерывную слитность и постоянство. Ниже разобрано значение каждого и его употребление.

1. أبد — длительность, тянущаяся вперёд

Корень أبد несёт тянущуюся вперёд протяжённость. Единственная его форма — наречие أَبَدًا, и передаётся оно по связке с частицей: без отрицания — «длительно», под отрицанием — «никогда».

Без отрицания:

…Вечные в них длительно!… (4:57)

исключая дороги Пекла! Вечные в нем длительно!… (4:169)

…И началась между нами и между вами вражда и отвращение длительно, до доверия Зачинателю Единственному!… (60:4)

Под отрицанием:

И не пожелают этого никогда из-за того, что сделано ранее руками их!… (2:95)

И не будь связан с кем-либо из их умерших никогда, и не стой у могилы его!… (9:84)

…не принимайте от них свидетельства никогда!… (24:4)

Не стой в нем никогда… (9:108)

2. سرمد — непрерывная слитность

Корень سرمد несёт длительность без перерыва — неразрывную слитность. Поставлен как знак: если бы Зачинатель сделал ночь или день непрерывными:

…если устроил Зачинатель для вас ночь непрерывную до Дня Предстояния, какой зачинатель, кроме Зачинателя, принесет вам сияние?… (28:71)

…если устроил для вас Зачинатель день непрерывным до Дня Предстояния, какой зачинатель, не Зачинатель, приходит к вам с ночью, покоится в ней?… (28:72)

3. دوم — постоянство, и условие «пока постоянствует»

Корень دوم несёт постоянство — удержание в одном состоянии. Причастие دائِم — постоянный:

…Пища ее постоянная и тень ее!… (13:35)

которые - они на связи их постоянные, (70:23)

Глагол دامَ в обороте «пока постоянствует» ставит длительность под условие — она длится, пока длится нечто другое:

…И запрещена вам дичь на суше, пока постоянствовали вы запретными!… (5:96)

…и завещал мне связь, и обеляющее, пока постоянствую живым, (19:31)

вечными в нем, пока постоянствовали небеса и земля, исключая то, что желал Взраститель твой! Поистине, Взраститель твой – Совершающий то, что желает! (11:107)

И что касается тех, которые счастливые, так в Саду, вечными в нем, пока постоянствовали небеса и земля, исключая то, что желал Взраститель твой - предоставление не отрезаемое! (11:108)

Итог

Три корня поля длительности не означают безусловной длительности. أбд — протяжённость, тянущаяся вперёд (а под отрицанием она обрывается в «никогда»). سرمد — непрерывная слитность, длительность без перерыва, но поставленная до события — «до Дня Предстояния». دوм — постоянство, удержание в одном состоянии; и оно же прямо ставит условие: «пока постоянствует». Так длительность в Словесности нигде не безусловна: каждая чем-то очерчена — отрицанием (أбд), событием (سрмد) или условием (دом), — и над всеми остаётся воля Зачинателя. Именно через دоم это видно прямо: даже вечность пребывания — «пока постоянствовали небеса и земля, исключая то, что желал Взраститель» (11:107–108).

↑ Наверх