Предел времени

Предел времени

Введение

Изоморфное чтение Словесности исходит из правила: один арабский корень передаётся одним русским гнездом, а значение слова выводится из самого текста, не привносится извне.

Корень أجل (а-дж-л) передаётся гнездом «предел». Имя أَجَل (аджаль) — назначенный конечный предел времени, отмеренный срок завершения. Предел отмеряется всему — творению, жизни, наказанию, сделке; он назван называемым и исчисленным, ведом у Зачинателя и не отсрочивается, когда настал. Ниже разобрано, чему положен предел и каков он.

1. Предел положен творению

Небеса, земля и светила сотворены не безмерно, а с назначенным пределом:

…Не сотворил Зачинатель небеса, и землю, и то, что между ними исключая Действительности и пределом называемым. (30:8)

…И устроил для них предел, нет сомнения в нем! Так противились мракобесы, исключая закрытости! (17:99)

Зачинатель - Тот, Который поднял небеса без опор - видите их, затем расположил для пребывания. И подчинил солнце и луну; каждый движется до предела называемого… (13:2)

Творение мира очерчено пределом называемым (30:8), и движение светил доведено до него (13:2); а для воссоздания людей устроен несомненный предел (17:99) — предел положен и творению, и его восстановлению.

2. Предел положен жизни и смерти

Человек сотворён, и ему решён предел; смерть наступает не иначе как по нему:

Он - Который сотворил вас из глины, затем решил предел. Предел называемый у Него. Затем вы оспариваете! (6:2)

…И поселяем в матках что хотим до предела называемого, затем выводим вас младенцем, затем – чтобы достигать крепости вам… (22:5)

И не иначе, было для сущности, чтобы умирать — исключая позволения Зачинателя, предписания определённого. (3:145)

Предел жизни решён Зачинателем и ведом у Него; человек проходит от поселения в матке до упокоения в назначенный предел.

3. Настанувший предел не отсрочивается

Когда предел настал, он не сдвигается ни на час; мольба об отсрочке остаётся без удовлетворения:

И не будет отсрочки Зачинателя сущности, когда явился предел ее! А Зачинатель Осведомленный о том, что делаете! (63:11)

…и отсрочка вам до предела называемого! Поистине предел Зачинателя, когда явился, не отсрочивается, если бы были вы знающими!». (71:4)

…Так высказывают те, которые омрачили: «Взраститель наш! Отсрочь нам до предела близкого, ответить призыву Твоему, и держаться стоп посланникам!». Или не заверили вы ранее, нет вам уничтожения? (14:44)

…И сказали: «Взраститель наш! Почему предписал Ты нам сражение? Почему не отсрочил нам до предела близкого?». Скажи: «Пользование Ближней малое, а Последняя лучше для того, кто бережется… (4:77)

Отсрочка до предела даётся прежде его наступления; но когда предел явился, отсрочки нет, и просьба «отсрочь до предела близкого» приходит запоздало (14:44). Та же просьба об отсрочке звучит и при предписании сражения (4:77) — отсрочка просится, тогда как настанувший предел уже неотвратим.

4. Предел положен обязательству между людьми

Предел отмеряется и людским делам — сроку долга, сроку выжидания, сроку договора:

О те, которые доверились! Когда вступили во взаимный вы долг до предела называемого, так записывайте это… (2:282)

И те, которые умирают из вас, и оставляют супруг - выжидание сущностями их четыре месяца и десять. Так когда достигли предела их, то нет проступка на вас в том, что совершили в отношении сущностей их признанно… (2:234)

И когда развелись вы с женщинами и достигли они предела их - так удерживайте их признанно, либо отпустите их признанно… (2:231)

Сказал: «То между мной и между тобой. Какой бы из двух пределов ни исполнил я, так нет враждебности у меня. А Зачинатель о том, что скажим Опора!». (28:28)

Долг записывается до предела называемого, выжидание длится до достижения предела, а исполнение договорного срока названо исполнением предела.

5. Предел отмерен, ведом и назначаем

Предел не случаен: он называемый и исчисленный, ведомый у Зачинателя, и его наступление — назначенный День:

И не иначе, откладываем его исключая предела исчисленного! (11:104)

Кто был надеющимся на встречу Зачинателя, так поистине, предел Зачинателя ведь подходит! Он – Слышащий, Знающий! (29:5)

Для какого дня определен предел? (77:12)

Откладываемое откладывается к пределу исчисленному (11:104); предел Зачинателя подходит (29:5); а наступление предела отнесено к назначенному Дню — «для какого дня определён предел?» (77:12).

Итог

Корень أجل в применении к Словесности обозначает предел — назначенный конечный срок завершения. Стержень в том, что ничто из явленного в тексте не оставлено безмерным: предел отмерен творению мира и его воссозданию, жизни и смерти человека, наказанию и людскому обязательству — долгу, выжиданию, договору. Предел назван называемым и исчисленным, ведомым у Зачинателя; до его наступления возможна отсрочка, но когда он настал — не сдвигается ни на час, и запоздалая мольба об отсрочке остаётся без ответа. Так время в Словесности не безграничный поток: всякому сроку положен конечный предел, отмеренный и ведомый Зачинателем, к которому всё и движется.

↑ Наверх