Вечность

Вечность

Введение

Изоморфное чтение Словесности исходит из правила: один арабский корень передаётся одним русским гнездом, а значение слова выводится из самого текста, не привносится извне.

Корень خ-ل-د (х-л-д) передаётся гнездом «вечн-/век-». Им обозначено неизменное длительное пребывание. В этой теме разобрано: вечное пребывание в Саду и в Огне, вечность как именование жилищ, наказания и дня, увековеченные, мнимая вечность, к которой прильнул человек, и прямое отрицание вечности за человеком.

1. Значение корня

Корень خ-ل-د несёт значение устойчивого, неизменного длительного пребывания. За ним одним закреплено русское гнездо «вечн-/век-»: вечный, вечность, вечно, увековечить, навечно, долговечный.

2. Вечные в Саду

Доверившиеся и делающие исправления названы вечными в Саду:

И те, которые доверились и делали исправления, те - спутники Сада! Они в нем вечные! (2:82)

Для них в них то, что желают вечными - было для Взрастителя твоего обещанием ответственным! (25:16)

3. Вечные в Огне

Закрывшиеся и посчитавшие ложными знаки названы вечными в Огне:

И те, которые закрылись и обвинили во лжи знаки Наши, те — спутники Огня! Они в нем вечные! (2:39)

Вечные в нем! Не облегчается для них наказание, и они не отсрочиваются! (2:162)

4. Вечность как именование

Вечностью названы жилища исхода, наказание и день:

Скажи: «То ли лучше или сад Вечности, который обещан берегущимся - был для них воздаянием и результатом?». (25:15)

То - воздаяние врагам Зачинателя - Огонь! Для них в нем жилище Вечности, воздаянием за то, что были в отношении знаков Наши отрекающимися! (41:28)

Затем сказано было тем, которые омрачили: «Попробуйте наказание вечное!…». (10:52)

И вкусите наказание долговечное за то, что были вы делающими! (32:14)

Войдите в него с миром, то день Вечный! (50:34)

5. Увековеченные

Вечными приданы прислуживающие в Саду:

Обходят их дети увековеченные (56:17)

И обходят их дети увековеченные. Когда увидел ты их, посчитал их жемчугом рассыпанным, (76:19)

Форма مُخَلَّد — приданный вечности: не остающийся сам по себе, а помещённый в вечное пребывание Сада. Прислуживающие названы этим корнем как принадлежащие устойчивому состоянию Сада — не преходящие, а пребывающие вместе с ним.

6. Мнимая вечность

Прильнувший к земному принимает его за вечное, и тем же соблазняет ослушник:

…однако он увековечен на земле и держался стоп прихоти его… (7:176)

Считает, что собственность его навечно ему! (104:3)

Так нашептал ему ослушник, сказав: «О Адам, указать ли тебе на дерево вечности и власти не тленной?». (20:120)

7. Человек не вечен

Вечность прямо отрицается за человеком:

И не устроили Мы их телом, не потребляющим пищу, и не были вечными. (21:8)

И не устроили Мы для гладкокожего до тебя вечности! Так если умер ты, то они вечные? (21:34)

Отрицается вечность человека по природе: в Ближней жизни он смертен. Вечное же пребывание (разделы 2–3) — то, во что он помещён в исходе, а не свойство, которым он обладает сам.

8. Вечность очерчена рамками, и для Сада названо большее

Вечность пребывания в Саду и в Огне очерчена рамкой — она длится, пока стоят небеса и земля, и по воле Взрастителя:

вечными в нем, пока постоянствовали небеса и земля, исключая то, что желал Взраститель твой! Поистине, Взраститель твой – Совершающий то, что желает! (11:107)

И что касается тех, которые счастливые, так в Саду, вечными в нем, пока постоянствовали небеса и земля, исключая то, что желал Взраститель твой - предоставление не отрезаемое! (11:108)

Сама оговорка «исключая то, что желал Взраститель твой» указывает, что за рамками вечности есть то, что Он пожелал. И то, что Он пожелал, Он озвучивает: для Сада оно названо — довольствие, большее самого Сада:

…И обитание приятное в садах Эдема! А довольствие от Зачинателя бóльшее этого! Это великий успех! (9:72)

Для Огня же, при той же оговорке, большего Он не озвучил. Так за рамками вечности для Сада названо довольствие, а для Огня — нет.

Итог

Вечность в Словесности — не свойство человека и не безграничная длительность, а неизменное длительное пребывание в отведённых рамках исхода: оно длится, пока стоят небеса и земля, и по воле Взрастителя (11:107–108). Человеку вечность не дана по природе — в Ближней жизни он смертен (21:8, 21:34); вечное пребывание — то, во что он помещён в исходе, а не то, чем владеет сам. Кто принимает за вечное земное — собственность, упрочение на земле, обещанное ослушником «дерево вечности» — обманывается (104:3, 7:176, 20:120). Сама оговорка «исключая то, что желал Взраститель» открывает, что за рамками вечности есть пожеланное Им: для Сада оно названо — довольствие, большее Сада (9:72); для Огня большего Он не озвучил. Вечность — не безграничность, а пребывание в положенных границах исхода, над которыми остаётся воля Взрастителя.

↑ Наверх