Свет

Свет

Рысжанов Серик Болатжанович

01.06.2026

1. Значение корня

Корень ن-و-ر (н-у-р) несёт значение света. Форма نُور (нур) обозначает свет как сияние и как именование. В этой теме разбирается Свет как именование Самого Зачинателя и Свет, принадлежащий Ему. Свет ниспосланный, свет, устраиваемый человеку, свет в День Предстояния и вывод из мраков к Свету относятся к отдельным темам и здесь не рассматриваются.

2. Зачинатель — Свет небес и земли

Зачинатель именован Светом прямо. За именованием следует подобие, введённое самим текстом словом «подобие»:

Зачинатель — Свет небес и земли! Подобие Света Его как вместилище, в нём светильник, светильник в стекле, стекло как что оно — светило яркое. Зажигается от дерева благословенного оливкового, не восточного и не западного. Готово масло его светиться, и если бы и не коснулся его огонь. Свет поверх света! Наставляет Зачинатель к Свету Его того, кто желает! И приводит Зачинатель подобия для перемещающихся; а Зачинатель о всякой вещи Знающий (24:35)

Именование стоит в начале отрывка как прямое утверждение. Описанное далее через нишу, светильник, стекло и масло обозначено как подобие Света, не как Сам Свет. Текст сам вводит слово «подобие» и завершает указанием на приём — «приводит Зачинатель подобия». Наставление к Свету исходит от Зачинателя.

3. Свет принадлежит Зачинателю

Свет назван принадлежащим Зачинателю — Свет Взрастителя, которым озаряется земля:

И озарилась земля Светом Взрастителя её, и положено Предписание, и явились вестники, и свидетели, и решено между ними в Действительности, и они не омрачаемые! (39:69)

Свет здесь отнесён к Взрастителю как Его свет. Земля озаряется этим Светом — он назван принадлежащим Зачинателю, а не самостоятельным.

4. Мраки и Свет — устроены Зачинателем

Свет назван среди устроенного Зачинателем, в паре с Мраками:

Хвала Зачинателю, Который сотворил небеса и землю, и устроил Мраки и Свет! Затем те, которые закрылись, с Взрастителем их уравновешивают! (6:1)

Мраки и Свет поставлены как устроенное Зачинателем наряду с творением небес и земли. Свет отнесён к деянию устроения, исходящему от Зачинателя.

5. Несравнимость Мраков и Света

Мраки и Свет названы несравнимыми — в ряду противопоставлений, который завершается указанием на единственность Зачинателя как Творящего:

Скажи: «Сравним ли слепой и зрячий? Или сравнимы ли Мраки и Свет?». Или устроили Зачинателю соучастников, сотворивших как сотворил Он, так стало сходным творение для них? Скажи: «Зачинатель — Творящий всякую вещь! А Он — Единственный, Покоряющий!» (13:16)

Тот же ряд несравнимостей повторён отдельно:

И не равны слепой и зрячий, и ни Мраки, и ни Свет (35:19)

Несравнимость Мраков и Света приведена в доказательство единственности Зачинателя: соучастников, творящих подобно Ему, нет, и Творящий всякую вещь — Он один.

6. Итог

Корень ن-و-ر (н-у-р) в применении к Зачинателю обозначает Свет как Его именование и как принадлежащее Ему. Зачинатель именован Светом небес и земли прямо, а описанное вслед за именованием обозначено самим текстом как подобие. Свет назван принадлежащим Зачинателю — Свет Взрастителя, которым озаряется земля. Свет поставлен среди устроенного Зачинателем в паре с Мраками и назван с Мраками несравнимым — в доказательство того, что Творящий всякую вещь один.