Зачинатель и творение

ЗАЧИНАТЕЛЬ И ТВОРЕНИЕ

Введение

В традиционных представлениях акт творения часто понимается через метафоры строительства, изготовления или развития из материи. Словесность задаёт иную картину: творение совершается по слову, в назначенное время, без предшествующего образца, и имеет определённое назначение. Способ творения, его этапы, материалы и цель раскрываются самим текстом в прямых формулах и описаниях.

Метод исследования — изоморфное чтение Словесности: каждое слово толкуется через корень и его засвидетельствованное значение, каждая сторона темы раскрывается через другие отрывки. Толкования школ и позднейшие напластования не используются. Источник — Единый текст.

В статье последовательно разобраны: способ творения (слово, шесть дней, новаторство, различие творения и устроения); творение небес и земли; творение человека; творение животного мира; творение растительного мира; цель творения.

Часть I. Способ творения

1. Творение по слову «Будь!»

Способ творения прямо назван в Словесности. Зачинатель не изготавливает, не строит и не развивает творимое — Он произносит слово, и оно исполняется:

Новатор небес и земли! И когда решил веление, так поистине высказывает этому лишь: «Будь!», так бывает! (2:117)

Сказала: «Взраститель мой! Откуда быть у меня ребенку? И не касалось меня гладкокожий?». Сказал: «Таким образом Зачинатель творит, что желает! Когда решил веление, так поистине лишь высказывается этому: «Будь!», то бывает! (3:47)

Поистине, лишь речь Наша для чего-либо, когда пожелали Мы это, что скажим этому: «Будь!», так бывает! (16:40)

Поистине, веление Его, когда пожелал чего-либо, лишь высказывает этому: «Будь!», так сбывается! (36:82)

Он — Тот, Который оживляет и умертвляет, так когда решил веление, то поистине, высказывает этому лишь: «Будь!», так сбывается. (40:68)

Формула «Будь — и бывает» встречается в семи местах (2:117, 3:47, 6:73, 16:40, 19:35, 36:82, 40:68). Она передаёт прямое отношение между волей Зачинателя и появлением сотворённого: между произнесением и осуществлением нет посредника, материала, процесса. Творение есть приведение в бытие словом.

2. Шесть дней

Творение небес и земли совершено в обозначенный срок:

Поистине, Взраститель ваш – Зачинатель, Который сотворил небеса и землю за шесть дней! Затем расположил для пребывания. Окутывает ночью день, требующее быстроты этого. И солнце, и луна, и звезды - подчиняются по повелению Его! О, Его творение и повеление! Благословенный Зачинатель, Взраститель народов мира! (7:54)

Который сотворил небеса, и землю, и то, что между ними в шесть дней. Затем расположил для пребывания Всежалеющий. Так спроси об этом Осведомленного! (25:59)

И ведь уже сотворили Мы небеса и землю, и то, что между ними, за шесть дней, и не коснулось Нас изнеможение! (50:38)

Срок «шесть дней» назван семь раз (7:54, 10:3, 11:7, 25:59, 32:4, 50:38, 57:4). При этом совершение этого срока не сопряжено с изнеможением: «не коснулось Нас изнеможение» (50:38). Тезис о том, что упоминание шести дней означает усталость или ограничение Зачинателя сроком, прямо опровергается этим отрывком.

3. Новатор небес и земли

Творение совершается без предшествующего образца. Зачинатель назван Новатором небес и земли:

Новатор небес и земли! И когда решил веление, так поистине высказывает этому лишь: «Будь!», так бывает! (2:117)

Та же формула встречается в (6:101). Слово «Новатор» применено к небесам и земле как к тому, чему нет образца — то, что обозначено этим словом, появляется впервые.

4. Творение и устроение — разные действия

Словесность различает два действия: творение и устроение. Корень خ-ل-ق (х-л-к) — приведение в бытие; корень ج-ع-ل (дж-ʻ-л) — установление, упорядочение уже существующего. В тексте они часто стоят рядом, но не смешиваются:

Которого превосходна всякая вещь, творение этого! А начал творение зримого из глины, (32:7)

затем устроил потомство ему из отпрысков, из жидкости ничтожной, (32:8)

Сначала «сотворил» (творение из глины), затем «устроил потомство» (установление порядка размножения). Творение есть появление; устроение есть приведение появившегося к определённому виду и функции. Различие сохраняется во всех отрывках, где оба действия названы.

Часть II. Творение небес и земли

Творение небес и земли — главная пара, обозначающая всё творение. Она названа десятки раз в одной формуле:

Он - Тот, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, затем расположил для пребывания! Знает то, что входит в землю, и то, что выходит из нее, и то, что низводит с неба, и то, что поднимает на него! А Он с вами, где бы не были вы! А Зачинатель то, что делаете Видящий! (57:4)

Творение названо не случайным или забавным:

Так считали ли вы, что сотворили Мы вас забавой, и что вам к Нам не возвращаемы? (23:115)

И сотворил Зачинатель небеса и землю в Действительности, и чтобы воздать всякой сущности за то, что приобрела, и они не омрачаемы! (45:22)

(45:22): сотворено в Действительности и для воздаяния. (23:115): сотворено не забавой. Творение есть не само ради себя — оно имеет цель.

Творение есть знак для тех, кто способен размышлять:

Поистине, в творении небес и земли, и смене ночи и дня ведь знаки для обладающих разумом, (3:190)

Поистине в творении небес и земли, и в чередовании ночи и дня, и корабле, который плавает по морю, с тем, что полезно перемещающимся, и в том, что низвел Зачинатель с неба воду, так оживил ею землю после смерти ее, и в распространении на ней из всяких животных, и в приведении ветров и облаков, используемых между небом и землей — ведь знаки для народа разумеющего! (2:164)

Творение жизни и смерти подчинено той же цели:

Он - Тот, Который сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас превосходней делами! А Он - Почитаемый, Прощающий! (67:2)

Часть III. Творение человека

Творение человека в Словесности представлено двумя разными линиями: первый человек творится из глины как отдельный акт, а его потомство творится из капли с последующими этапами в утробе. Эти линии не смешиваются — каждая описана своими отрывками.

9. Первый человек: творение из глины

Первый человек сотворён из земли и глины:

И ведь уже сотворили Мы зримого из гончарной глины, очищенной от грязи, гладкой (15:26)

Которого превосходна всякая вещь, творение этого! А начал творение зримого из глины, (32:7)

И вот сказал Взраститель твой властелинам: «Поистине Я — Творящий гладкокожий из гончарной глины, очищенной от грязи, гладкой, (15:28)

Глина названа «гончарной, очищенной от грязи, гладкой» (15:26). Это первое творение человека из земных материалов, обозначенное одним актом, без указания на последовательность стадий.

10. Творение потомства из капли

Потомство первого человека творится иначе — не из глины, а из капли:

затем устроил потомство ему из отпрысков, из жидкости ничтожной, (32:8)

Поистине Мы, сотворили Мы зримого из капли смесей, испытывая его, так устроили Мы его слышащим, видящим. (76:2)

Подробное описание этапов творения потомства в утробе:

И ведь уже сотворили Мы зримого из породы глины, (23:12)

Затем устроили Мы его каплей в пребывании прочном, (23:13)

затем сотворили Мы каплю сгустком крови, так сотворили Мы сгусток крови куском мяса, так сотворили Мы кусок мяса костями, так облачили Мы кости мясом, затем вырастили Мы это творением другим. Так благословен Зачинатель, Превосходный творящих! (23:14)

Этапы потомства названы последовательно: капля — сгусток крови — кусок мяса — кости — облачение костей мясом — взращивание. Глина в этой линии не упомянута: она относится к первому акту творения, а не к творению потомства.

Творение в трёх мраках:

Сотворил вас из сущности единственной, затем устроил от нее пару ей. И низвел вам из скота ценные пары. Творит вас во внутренностях матерей ваших творением, после творения в мраках трех. То для вас — Зачинатель, Взраститель ваш! Его власть! Нет зачинателя — исключая Его! Так каким образом отводите? (39:6)

Здесь же — творение пары из единственной личности и устроение драгоценных пар скота для человека. Творение человека и творение животного мира поставлены рядом как единое действие.

Устроение слуха, зрения и сердцевины — отдельная сторона творения:

Поистине Мы, сотворили Мы зримого из капли смесей, испытывая его, так устроили Мы его слышащим, видящим. (76:2)

Часть IV. Творение животного мира

Происхождение всех животных названо в одном отрывке:

И Зачинатель сотворил всех животных из воды. Так из них есть кто передвигается на внутренности его, и из них есть кто передвигается на двух конечностях, и из них есть кто передвигается на четырех. Творит Зачинатель то, что желает! Поистине, Зачинатель над всякой вещью Могущий! (24:45)

Источник у всех животных единый — вода. Текст группирует животных по трём названным способам передвижения: на внутренности (пресмыкающиеся), на двух конечностях (птицы и двуногие), на четырёх (четвероногие).

Скот сотворён для пользы человека:

И скот, сотворил его для вас - в нем тепло, польза и от него питаетесь. (16:5)

И для вас в них красота в пору покоя, и в пору выпуска пастись. (16:6)

И переносят тяжести ваши в страну не достигнутую, исключая расколом сущностей! Поистине, Взраститель ваш ведь Сострадательный, Жалеющий! (16:7)

Тепло, пища, красота при покое и при выпуске на пастбище, переноска груза в дальние страны — четыре функции скота. К ним прибавлены лошади, мулы, ослы:

И лошади, и мулы, и ослы для передвижения на них, и украшения. И творит то, чего не знаете! (16:8)

Молоко скота — отдельное назидание:

И поистине, для вас и в скоте ведь назидание. Поим вас из того, что во внутренностях его, между содержимым и кровью, молоком настоящим, вкусным для пьющих. (16:66)

Молоко выводится между содержимым внутренностей и кровью — отдельное указание на устроение молочной системы.

Скот установлен для пользы человека прямо:

Зачинатель — Тот, Который установил для вас скот, чтобы передвигаться на них и от них питаться. (40:79)

И Тот - Который сотворил пары, каждую их, и устроил вам суда, и скот - то, на что усаживаетесь, (43:12)

Драгоценные пары скота названы среди благ человеку (39:6, 6:143).

Птицы — отдельная категория, удерживаемая в воздухе:

Не замечал ли птиц подчиненных в пространстве неба? Не иначе, поддерживает их исключая Зачинателя! Поистине, в том ведь знаки для народа доверяющего! (16:79)

Поддержание птиц в полёте отнесено прямо к Зачинателю.

Пчела названа отдельно:

И внушил Взраститель твой пчеле: «Устраивай в горах дома, и на деревьях, и в том, где пребывают. (16:68)

Пчела входит в сотворённое наряду со скотом, птицами и другими животными.

Море отдельно названо в творении — как пространство с кораблями и снабжением:

Море входит в общее творение Зачинателя, наряду с небесами, землёй, чередованием дня и ночи, низведением воды и распространением животных.

Снабжение всех животных — Зачинателем:

И сколько животных не носят снабжения их! Зачинатель снабжает их и вас! А Он – Слышащий, Знающий! (29:60)

Распространение животных в небесах и земле:

И из знаков Его - творение небес и земли, и того, что распространено в них из животных. А Он для собрания их, когда желает - Могущий! (42:29)

Часть V. Творение растительного мира

Растения и плоды названы рядом со снабжением скота:

Он - Тот, Который низвел с неба воду для вас, из нее питье, из нее насаждения - среди этого пасете. (16:10)

Проращивает для вас ею посевы, и маслины, и пальмы, и виноград, и из всяких плодов. Поистине, в том ведь знак для народа размышляющего! (16:11)

Названы: посевы, маслины, пальмы, виноград, плоды. Все — следствие низведённой с неба воды.

Все растения сотворены парами:

Сотворил небеса без опор видимых. И бросил навстречу земле вершины от колебания с вами, и распространил на ней всяких животных. И низвели Мы с неба воду, так прорастили Мы ею всякие пары уважаемые. (31:10)

Парность распространена на всё растительное творение: «всякие пары уважаемые».

Часть VI. Цель творения

Назначение творения названо прямо:

И не иначе, сотворил Я незримых и зримых исключая служения Мне! (51:56)

Главная цель творения — служение Зачинателю. Служение сопровождается испытанием делами:

И Он - Тот, Который сотворил небеса и землю за шесть дней. И было пребывание этого на воде для испытания вас, кто из вас превосходней в деле. Ведь если сказал ты: «Поистине, вы воскрешаемы после смерти», ведь непременна речь тех, которые закрылись: «Поистине - исключая колдовство ясное!». (11:7)

И воздаянием по итогу:

Испытание определяет, кто превосходней делами, воздаяние следует за итогом испытания: каждой личности по тому, что она приобрела, без омрачения.

Итог

Творение в Словесности совершается по слову Зачинателя — формулой «Будь — и бывает». Способ творения исключает посредника, материал и развитие: между волей и осуществлением нет промежутка. Творение небес и земли совершено в шесть дней без изнеможения, без предшествующего образца. Творение и устроение — разные действия: первое приводит в бытие, второе упорядочивает приведённое. Человек сотворён в двух линиях: первый человек — из земли и глины, одним актом; потомство — из капли с последовательностью этапов в утробе: капля, сгусток крови, кусок мяса, кости, облачение мясом. Творение пары из единственной личности, устроение слуха, зрения и сердцевины — отдельные стороны творения человека. Животный мир имеет единый источник — воду; в (24:45) животные сгруппированы по трём способам передвижения. Скот сотворён для пользы человека: тепло, пища, переноска, молоко. Птицы удерживаются в воздухе Зачинателем. Море входит в творение и снабжение. Растения сотворены парами и снабжаются низведённой водой. Цель творения названа прямо: служение (51:56), испытание делами (67:2), воздаяние (45:22). Творение совершается не само ради себя и не забавой (23:115), а в Действительности, с определённой целью, и есть знак для тех, кто размышляет (3:190, 2:164).

↑ Наверх